文☉李根政（2005.8.25）
應台灣生命力文教基金會陳學聖執行長之邀，8月23日筆者參與了「發現新福爾摩莎」的坐船繞島之行。此行從淡水漁港出海航行於台灣海峽沿西海岸南下，延途預計停靠台中、高雄，接著行駛巴士海峽繞經台灣尾進入花東，停靠花蓮，再繞台灣北部回到淡水，共四天三夜的行程。筆者參與的是其中西海岸的部分。
23、24日兩天的天空灰濛濛，再加上船行始終離岸邊約6-10公里之遙，說實在的視線並不清楚，在平均12節的時速下，極目遠望，筆者歸納此行觀察的幾個重點。其一，整個西海岸最醒目的地標已為人工建物所取代，主要是火力發電廠、焚化爐、風車等，北從林口火力發電廠、新竹南寮焚化爐、通寮風力發電機組、台中火力發電廠、雲林麥寮工業區、台南城西焚化爐、興達港火力發電廠等，其中雲林人口中的「惡魔島」─台塑六輕，從海上看最為恐怖，即使船離岸五、六公里，而且風向西南，仍聞其酸酸的石化味，廠區所冒出的煙，更向北漫延約20公里；其二、緊臨西海岸兩大天然地標，應以北台之觀音山和南台之柴山為首，其中尤其柴山最為壯麗。關於400多年前葡萄牙人看到的美麗之島，究竟是行經那一段海域所看到的陸地，一說為台灣海峽，一說為東海岸之清水斷崖，經此行所見，如是行經台灣海峽，堪稱福爾摩莎者必屬柴山，海拔高356公尺的柴山，在西海岸拔地而起，即使灰濛濛的天候，仍可見其青翠的山嶺，在平坦、醜陋的西部海岸中，直是一顆璀璨的明珠，我和同行的高雄朋友都油然生起一種身為高雄人的驕傲之感，擺脫了二天平淡的海上生活，這種情懷與在鎮西堡看到的巨大檜木、玉山上望群峰類似。
200餘年前剛從英國母體脫離的美國人，除了自由、民主等大家熟知的美國立國精神外，在歐洲國家動輒千年、數百年的人文史蹟，文化內涵之下，總是感到自卑，然而，200年來美國的文學家、藝術家、環保人士等，透過自然山川的紀錄、描寫，乃至催生全球首創的國家公園，讓他們從黃石公園、優勝美地、巨大的紅杉等自然大地中，找到足以和歐洲抗衡的神聖殿堂，讓美國人升起一種驕傲感，我們可以從美國畫家荷馬，他描繪的美國叢林風景，或是攝影家亞當斯所拍攝的美國山川地景，或是美國國家公園之父約翰．繆爾筆下可以體會和感受到這樣的氛圍。
而台灣呢？今之島民所稱之國家認同多數僅乃於人文面向之短暫時空思考，但就地史的長河來看，原住民五、六千年，亦或四百年來的人種先來後到，其時空尺度何短暫，相較於二百萬年來土生土長的動植物，何以相煎如此？筆者13年前，從金門「移民」到台灣，始終念念不忘的是故鄉古寧頭的海埔地，其深刻猶如生物學上所說之銘印，這十幾年間，又陸續刻劃入台灣的山川大地，在我成長歷程中，對台灣土地之認同，始於對山川大地、植物鄉、動物之愛，次及推衍至國家之認同，如今，筆者差不多已成為台灣基本教義派的保育人士。
事實上，當舉國知識菁英、媒體，盡投入於權力鬥爭、政治口水之際，經五十年的建經大開發，400年前，璀璨的福爾摩莎，如今早已黯然失色，島內原始森林幾乎伐盡，大地滿目瘡疤；以此行所見，即令從海洋以「外人」眼光審視同樣如此，西海岸除卻南北兩端的觀音山和柴山外，一路上最醒目的地標已換成紅白相間的火力發電廠煙囱、巨大的焚化爐等，這樣的台灣，如何讓國人產生驕傲感與土地的認同感？
繞島之行，再次讓筆者確認：台灣應以土地認同為根本，環境生態的保護為優先，共同建構、發展以台灣土地、山川大地為本位的精神內涵，讓我們的下一代，還有機會看著台灣的土地，產生驕傲感！這才是立國之根本大計。
應台灣生命力文教基金會陳學聖執行長之邀，8月23日筆者參與了「發現新福爾摩莎」的坐船繞島之行。此行從淡水漁港出海航行於台灣海峽沿西海岸南下，延途預計停靠台中、高雄，接著行駛巴士海峽繞經台灣尾進入花東，停靠花蓮，再繞台灣北部回到淡水，共四天三夜的行程。筆者參與的是其中西海岸的部分。
23、24日兩天的天空灰濛濛，再加上船行始終離岸邊約6-10公里之遙，說實在的視線並不清楚，在平均12節的時速下，極目遠望，筆者歸納此行觀察的幾個重點。其一，整個西海岸最醒目的地標已為人工建物所取代，主要是火力發電廠、焚化爐、風車等，北從林口火力發電廠、新竹南寮焚化爐、通寮風力發電機組、台中火力發電廠、雲林麥寮工業區、台南城西焚化爐、興達港火力發電廠等，其中雲林人口中的「惡魔島」─台塑六輕，從海上看最為恐怖，即使船離岸五、六公里，而且風向西南，仍聞其酸酸的石化味，廠區所冒出的煙，更向北漫延約20公里；其二、緊臨西海岸兩大天然地標，應以北台之觀音山和南台之柴山為首，其中尤其柴山最為壯麗。關於400多年前葡萄牙人看到的美麗之島，究竟是行經那一段海域所看到的陸地，一說為台灣海峽，一說為東海岸之清水斷崖，經此行所見，如是行經台灣海峽，堪稱福爾摩莎者必屬柴山，海拔高356公尺的柴山，在西海岸拔地而起，即使灰濛濛的天候，仍可見其青翠的山嶺，在平坦、醜陋的西部海岸中，直是一顆璀璨的明珠，我和同行的高雄朋友都油然生起一種身為高雄人的驕傲之感，擺脫了二天平淡的海上生活，這種情懷與在鎮西堡看到的巨大檜木、玉山上望群峰類似。
200餘年前剛從英國母體脫離的美國人，除了自由、民主等大家熟知的美國立國精神外，在歐洲國家動輒千年、數百年的人文史蹟，文化內涵之下，總是感到自卑，然而，200年來美國的文學家、藝術家、環保人士等，透過自然山川的紀錄、描寫，乃至催生全球首創的國家公園，讓他們從黃石公園、優勝美地、巨大的紅杉等自然大地中，找到足以和歐洲抗衡的神聖殿堂，讓美國人升起一種驕傲感，我們可以從美國畫家荷馬，他描繪的美國叢林風景，或是攝影家亞當斯所拍攝的美國山川地景，或是美國國家公園之父約翰．繆爾筆下可以體會和感受到這樣的氛圍。
而台灣呢？今之島民所稱之國家認同多數僅乃於人文面向之短暫時空思考，但就地史的長河來看，原住民五、六千年，亦或四百年來的人種先來後到，其時空尺度何短暫，相較於二百萬年來土生土長的動植物，何以相煎如此？筆者13年前，從金門「移民」到台灣，始終念念不忘的是故鄉古寧頭的海埔地，其深刻猶如生物學上所說之銘印，這十幾年間，又陸續刻劃入台灣的山川大地，在我成長歷程中，對台灣土地之認同，始於對山川大地、植物鄉、動物之愛，次及推衍至國家之認同，如今，筆者差不多已成為台灣基本教義派的保育人士。
事實上，當舉國知識菁英、媒體，盡投入於權力鬥爭、政治口水之際，經五十年的建經大開發，400年前，璀璨的福爾摩莎，如今早已黯然失色，島內原始森林幾乎伐盡，大地滿目瘡疤；以此行所見，即令從海洋以「外人」眼光審視同樣如此，西海岸除卻南北兩端的觀音山和柴山外，一路上最醒目的地標已換成紅白相間的火力發電廠煙囱、巨大的焚化爐等，這樣的台灣，如何讓國人產生驕傲感與土地的認同感？
繞島之行，再次讓筆者確認：台灣應以土地認同為根本，環境生態的保護為優先，共同建構、發展以台灣土地、山川大地為本位的精神內涵，讓我們的下一代，還有機會看著台灣的土地，產生驕傲感！這才是立國之根本大計。