文／李根政（2004.9.20）
2003/01/25聯合報有一則這樣的報導：「金門縣政府近年大力推展觀光，但諷刺的是，金門最特別的木麻黃行道樹不見了，傳統的閩南式建築少了，金門酒廠後方最壯觀的度冬雁鴨群消失了，增加的卻是一張張獵捕野鳥的網子，未見縣政府關心取締。教人懷疑，這真是在推展觀光嗎？」；「…正在台灣拍照的日本知名野鳥生態攝影師緒方浩平，當他到金門拍蒼翡翠和黑頭翡翠時，當地民眾正大剌剌架網捕鳥，這難道是我們要傳遞到國際舞台的形象和聲音？」
這樣的聲音無疑是一大警訊，代表著金門觀光業的危機，同時也是對近年來金門縣政府的建設評語。的確，從陳水在縣長任內開始的各式破壞性的建設，如闢建停車場，毀掉浯江溪之溼地；拓寬道路，大砍行道樹等，至今仍持續當中；同時常民之反自然文化、唯用主義、野生物食補之觀念仍根深地固，形成生態保育、觀光產業的最大挑戰。
筆者以回鄉數次之觀察，茲提數項生態保育、文化、教育建言，就教官、民。
一、原生林、植物之保育
金門鬰鬰蒼蒼的原始森林，經晒鹽、鄭氏造船、兵亂濫伐後，已蕩然無存，早年全島幾近光禿，因此每當平均風速大於四公尺東北季風吹起，全島便飛沙走石。直到國民黨軍徹退至金門，開始大批植樹，始漸次穩定土地，綠色生命在此庇護之下大量繁衍，大面積的綠色覆被，除減少風害外，也漸漸改變金門之微氣候，形成重要的維生體系，然而這樣的基礎仍甚脆弱，原生植被早已全面消逝，只殘存零散之棲息地或個體，而正進行中之次生演替，原生植物已成為次生演替的配角；而多樣、傲人的鳥類數，其棲息地大部分來自廢耕的農地，田邊的次生灌叢，以及無人管理的池塘。上述地域，一旦地主要開發或恢復利用，棲地立即消失，因數十年荒蕪而得以苟延殘喘的綠色生命，將又被逼入死角，連帶的鳥類的棲地也將消失。
因此，現今之保育策略，應由縣府和國家公園攜手，從都市規劃、土地利用、教育等手段，積極進行原生林、次生林棲地之保護及研究，保全現有原生植物之種源，以恢復金門之原始森林之目標，進行規劃。
二、行道樹之保護與種植
目前，以木麻黃為主的行道樹，嚴重老化，受丹恩侵襲後，全島哀鴻遍野，加上開路、人民之放火燒、環狀剝皮等之破壞，造成之傷害已無法彌補。此落寞景觀，除天災外，其實是林務單位過去未積極進行木麻黃行道樹下補植，現今又植樹過慢，方法錯誤、照顧不周所致。
以筆者觀察，現今金門行道樹之種植方式已如同台灣一般惡質：植樹之前，任由包商規劃，樹種全無在地考量，如全島如火如荼採用之「細葉欖仁」、「黑板樹」，縣樹「木棉」等…；植樹時則樹苗欠頂、包覆樹根塑膠布、繩未拆便入土，以致發育不良，永遠種不成大樹等。這些在台灣已存在之惡，極需全面翻轉，因此，建請縣府、國家公園新植之行道樹種之選擇應以金門原生樹種為第一考量，次為已歸化之樹種，千萬不要再任由承包商，引入外來不適樹種，更應擺脫規範樹徑，種大樹之迷思，而加強存活率之檢驗。
如此，以原生植物為主的行道樹，除了景觀上彰顯在地特色外，更可成為野外次生演替之種源。
三、縣府和國家公園應攜手進行保育工作
國家公園為金門觀光產業最重要的賣點，然其面積所占比例極小，園外的保育工作直接影響著園內之生態，因此，保育不僅要落在國家公園範圍內，區外的保育更為重要。而觀光所帶來之經濟效益其分享的問題則是後續問題。
四、兩岸與安全
因地理因素，金門向處於中國政治中心之邊埵，從未建立有自主性的政治實體，也沒有選擇政權的權利。兵禍連年，向為兵家必爭之地，從鄭家之海上強權，做為抗清基地，清朝與海盗之周旋，爾後國共戰爭，國民黨勝則為中華民國之國民，共產黨勝則為中華人民共和國之國民。兩岸關係緊張時，金門被塑造為反共的跳板；兩岸尋求對話時，金門又成為實質接點，小三通接踵而來。如今，金門人已陷入一種深深的矛盾，情感上，由於五十年來同屬一個政權，經濟、政治的依賴，加上婚姻、就學、就業、落藉等人民的實質互動，已和台灣產生極強之臍帶關係；然而，歷史因緣、地理之接近，仍使金門和大陸的互動越來越頻繁。
金門人渴望安全，希望永遠不要再成為戰地，然而戰爭的陰影始終籠罩，如何突圍，為後代子孫、土地的安康尋求保障為這世代的金門人心之所繋。吾人以為現今生態與建築之特色，除為觀光產業的最大資源外。更可能透過生態的保育、環境的保護，將金門推向國際性之重要自然棲地，世界文化之重要遺產，以此普世價值、世人關注之焦點，抗衡中國之霸權、強盗文化，換取相對之安全。
結語：
上述建言，需要一個廉能、現代化，具本土認知和國際觀的政府才有可能實踐，其面臨的正是金門的宗族政治與買票文化，以及人才無法向上流動上昇的困境。
金門人文的一項特色「宗族社會」。此一傳統，以同姓氏、血緣同宗為基礎，內部講究輩份，做為內聚及生老病死相扶持的制度；外部則做為對抗生存競爭之集團。然而，這套傳統自古以來成為劃分你、我的意識型態，結果是異姓之間、同姓不同宗之間可以為大、小事械鬥，幾至不問是非。延續至今，雖有民主制度下之縣長、議員的選舉，但仍和過往不同姓氏、同姓內部之間之械鬥、爭地盤無異，只是形式上較文明罷了！今日的選舉，同姓氏、宗親是第一項條件，再則是一票多少錢？根本談不上選賢與能。嚴重損及民主的發展。
因此，首要之務在於打破宗族藩籬，建立公共論述的空間和文化，一方面可以發展民間監督政府的力量，二方面讓好的人才可以出頭。而最重要的是公民，尤其是知識份子提昇自我之格局，以豐富的知識視野，開闊的胸襟投入或參與社會之改造。
2003/01/25聯合報有一則這樣的報導：「金門縣政府近年大力推展觀光，但諷刺的是，金門最特別的木麻黃行道樹不見了，傳統的閩南式建築少了，金門酒廠後方最壯觀的度冬雁鴨群消失了，增加的卻是一張張獵捕野鳥的網子，未見縣政府關心取締。教人懷疑，這真是在推展觀光嗎？」；「…正在台灣拍照的日本知名野鳥生態攝影師緒方浩平，當他到金門拍蒼翡翠和黑頭翡翠時，當地民眾正大剌剌架網捕鳥，這難道是我們要傳遞到國際舞台的形象和聲音？」
這樣的聲音無疑是一大警訊，代表著金門觀光業的危機，同時也是對近年來金門縣政府的建設評語。的確，從陳水在縣長任內開始的各式破壞性的建設，如闢建停車場，毀掉浯江溪之溼地；拓寬道路，大砍行道樹等，至今仍持續當中；同時常民之反自然文化、唯用主義、野生物食補之觀念仍根深地固，形成生態保育、觀光產業的最大挑戰。
筆者以回鄉數次之觀察，茲提數項生態保育、文化、教育建言，就教官、民。
一、原生林、植物之保育
金門鬰鬰蒼蒼的原始森林，經晒鹽、鄭氏造船、兵亂濫伐後，已蕩然無存，早年全島幾近光禿，因此每當平均風速大於四公尺東北季風吹起，全島便飛沙走石。直到國民黨軍徹退至金門，開始大批植樹，始漸次穩定土地，綠色生命在此庇護之下大量繁衍，大面積的綠色覆被，除減少風害外，也漸漸改變金門之微氣候，形成重要的維生體系，然而這樣的基礎仍甚脆弱，原生植被早已全面消逝，只殘存零散之棲息地或個體，而正進行中之次生演替，原生植物已成為次生演替的配角；而多樣、傲人的鳥類數，其棲息地大部分來自廢耕的農地，田邊的次生灌叢，以及無人管理的池塘。上述地域，一旦地主要開發或恢復利用，棲地立即消失，因數十年荒蕪而得以苟延殘喘的綠色生命，將又被逼入死角，連帶的鳥類的棲地也將消失。
因此，現今之保育策略，應由縣府和國家公園攜手，從都市規劃、土地利用、教育等手段，積極進行原生林、次生林棲地之保護及研究，保全現有原生植物之種源，以恢復金門之原始森林之目標，進行規劃。
二、行道樹之保護與種植
目前，以木麻黃為主的行道樹，嚴重老化，受丹恩侵襲後，全島哀鴻遍野，加上開路、人民之放火燒、環狀剝皮等之破壞，造成之傷害已無法彌補。此落寞景觀，除天災外，其實是林務單位過去未積極進行木麻黃行道樹下補植，現今又植樹過慢，方法錯誤、照顧不周所致。
以筆者觀察，現今金門行道樹之種植方式已如同台灣一般惡質：植樹之前，任由包商規劃，樹種全無在地考量，如全島如火如荼採用之「細葉欖仁」、「黑板樹」，縣樹「木棉」等…；植樹時則樹苗欠頂、包覆樹根塑膠布、繩未拆便入土，以致發育不良，永遠種不成大樹等。這些在台灣已存在之惡，極需全面翻轉，因此，建請縣府、國家公園新植之行道樹種之選擇應以金門原生樹種為第一考量，次為已歸化之樹種，千萬不要再任由承包商，引入外來不適樹種，更應擺脫規範樹徑，種大樹之迷思，而加強存活率之檢驗。
如此，以原生植物為主的行道樹，除了景觀上彰顯在地特色外，更可成為野外次生演替之種源。
三、縣府和國家公園應攜手進行保育工作
國家公園為金門觀光產業最重要的賣點，然其面積所占比例極小，園外的保育工作直接影響著園內之生態，因此，保育不僅要落在國家公園範圍內，區外的保育更為重要。而觀光所帶來之經濟效益其分享的問題則是後續問題。
四、兩岸與安全
因地理因素，金門向處於中國政治中心之邊埵，從未建立有自主性的政治實體，也沒有選擇政權的權利。兵禍連年，向為兵家必爭之地，從鄭家之海上強權，做為抗清基地，清朝與海盗之周旋，爾後國共戰爭，國民黨勝則為中華民國之國民，共產黨勝則為中華人民共和國之國民。兩岸關係緊張時，金門被塑造為反共的跳板；兩岸尋求對話時，金門又成為實質接點，小三通接踵而來。如今，金門人已陷入一種深深的矛盾，情感上，由於五十年來同屬一個政權，經濟、政治的依賴，加上婚姻、就學、就業、落藉等人民的實質互動，已和台灣產生極強之臍帶關係；然而，歷史因緣、地理之接近，仍使金門和大陸的互動越來越頻繁。
金門人渴望安全，希望永遠不要再成為戰地，然而戰爭的陰影始終籠罩，如何突圍，為後代子孫、土地的安康尋求保障為這世代的金門人心之所繋。吾人以為現今生態與建築之特色，除為觀光產業的最大資源外。更可能透過生態的保育、環境的保護，將金門推向國際性之重要自然棲地，世界文化之重要遺產，以此普世價值、世人關注之焦點，抗衡中國之霸權、強盗文化，換取相對之安全。
結語：
上述建言，需要一個廉能、現代化，具本土認知和國際觀的政府才有可能實踐，其面臨的正是金門的宗族政治與買票文化，以及人才無法向上流動上昇的困境。
金門人文的一項特色「宗族社會」。此一傳統，以同姓氏、血緣同宗為基礎，內部講究輩份，做為內聚及生老病死相扶持的制度；外部則做為對抗生存競爭之集團。然而，這套傳統自古以來成為劃分你、我的意識型態，結果是異姓之間、同姓不同宗之間可以為大、小事械鬥，幾至不問是非。延續至今，雖有民主制度下之縣長、議員的選舉，但仍和過往不同姓氏、同姓內部之間之械鬥、爭地盤無異，只是形式上較文明罷了！今日的選舉，同姓氏、宗親是第一項條件，再則是一票多少錢？根本談不上選賢與能。嚴重損及民主的發展。
因此，首要之務在於打破宗族藩籬，建立公共論述的空間和文化，一方面可以發展民間監督政府的力量，二方面讓好的人才可以出頭。而最重要的是公民，尤其是知識份子提昇自我之格局，以豐富的知識視野，開闊的胸襟投入或參與社會之改造。