李根政部落格

李根政／地球公民協會執行長（2010.1.15） 台灣山區的土石流災變，1990年從台東的銅門、紅葉開始，1996年的賀伯颱風後則持續重創南投、嘉義、雲林等中部山區；2008年的八八風災則猛爆性的發生在高屏山區。 土石流埋沒了部落、村莊，傷亡慘重，同時也破壞了山區道路交通，使得政府疲於救災、復建，投入的道路、橋梁、堤防、攔砂壩、邊坡水土保持工程費用越來越高，往往前一年的復建工程未完工，新的颱風大雨又將之沖毀，反覆無效投資令人興嘆！ 就災民的立場，當然希望政府能夠協助其恢復道路，保護農地、房屋，使其能夠復舊生活；然而，國人不免要問：山區農業、旅遊產業每年創造的產值、經濟所得，與政府每年投注的工程費用相較是否值得？ 八八災後，政府、輿論和重量級慈善團體似乎把「原住民遷村，讓山林休養生息」做為解藥。隱隱指向：「原住民是山林破壞者」，這令已在慌亂的救災，倉促的重建政策中疲於奔命的災民，遭受著雙重的壓迫，一方面是大自然加諸的生存壓力，一方面則是被迫在短時間內做出遷村、改變生活方式的決定。 我們認為這樣的說法是以偏蓋全，是見樹不見林，對面臨族群存續巨大挑戰的原住民族更是殘酷的指責。 若問：現今原住民在山地的農業活動，會不會造成山林水土的破壞，答案是肯定的。例如，種植生薑的過程必先伐木、用怪手整地，開路，種植過後，該地7-10內無法再種生薑，於是得再砍伐森林，開闢新農地；所遺之地則種上果樹、及根莖、蔬菜等短期作物。伐木、整地、單一植被、產業道路，的確都會破壞水土。 但是，若問：現今山林破碎的元凶、最大破壞者是誰，則必需從台灣百年來的山林開拓政策和制度，以及現今的土地利用做全盤的探討。其結果絕對不是原住民，而是漢人；不是部落，不是山老鼠，不是林農，而是林務局、政府…。 歷來政府和學界檢討土地利用與土石流等課題，根本忽略了台灣地體與植被形成的穩定關係，同時也刻意不檢討百年伐木和政府鼓勵山地開墾的政策，只集中在所謂「超限利用」與「濫墾」，彷彿只有人民犯錯，而且和政府無關。 如果因為原住民在山上的農業活動會破壞山林，所以叫他們離開；那麼漢人來台400年全面摧毀原始森林，從事精密農耕，把平地所有野生動植物趕盡殺絕，發展工業污染河川、土地，是否也該全面退出？ 這樣的邏輯太簡單，也太恐怖。八八水災當然是天災加人禍...

文☉李根政地球公民協會執行長（ 2010.1.14 ） 天乙山的山林大夢 2009 年 12 月 8 日 從那瑪夏下山，回程中順道前往甲仙的天乙山，探訪 10 年前的山林復育大夢的實踐基地。 天乙山是高雄左營興隆淨寺從 1984 年 3 月迄 1996 年 8 月所購約 20 公頃 的山坡地，其地於甲仙東南，甲仙埔山（ 407.8 公尺 ）之北，為平緩淺山坡地，「天乙山」為該寺紀念其前任住持而命名。 1981 年，心淳師父繼任興隆淨寺住持，因思「國土淨則眾生淨，國土淨則心淨」，更思有一崇尚自然的天然道場（心淳法師， 1998 ），萌生山林復育之夢。 1997 年，心淳師父碰上了陳玉峰教授，陳教授長期投入森林保護運動，向宗教界闡述「保育天然林才是宗教界的積極護生」，同時正鼓吹由民間發起「購地補天、生態綠化」。在此因緣際會之下，心淳師父乃委託陳教授進行規劃，期將這 20 公頃土地復育為天然林，作為淨土宗自然道場。 陳玉峰 教授乃經耆老之口訪，鄰近區域植被調查、考據研究等方法，了解該區未破壞前的原始植被，由其組成與環境，推估演替及相對穩定社會的大致情況，從而設計植栽，據以執行。在尊重自然本身復育能力之前提下，促進演替發生（例如種源），縮短演替時間。此即 陳 教授所說之「生態綠化，即人工復育天然林之方法。 經調查後，了解天乙山全部土地皆屬人工植被，主要荔枝、龍眼、檳榔等果樹，還有柚木、麻竹等，由於土地經多次農林使用，且附近四周完全由人工植被所環繞，原始植被之種源欠缺的情形下，即令任其次生演替，雖百年亦不能達成成熟之低海拔闊葉林。 因此， 陳 教授在前述研究基礎下，依不同坡段設計植栽物種，進行人工復育。 例如上坡為台灣櫸木、楓香、無患子、黃連木、台灣石楠、烏皮九芎等；中坡為台灣栲、香楠等；下坡為大葉楠、樹杞、軟毛柿等；溪谷則設計茄冬、幹花榕、山菜豆等，有些植栽則從山頂迄溪谷皆適合，例如黃連木。 而現存之植被則依以下原則處理：原生植物全數保留不予修剪；果樹、外來種剪除部分枝幹，增加透光度；除造林植栽之挖穴、施肥等，地表及地中根系不予處理；多次伐除竹叢，根系令其自然分解；禁用殺草、殺蟲劑、化肥等；清除蔓澤蘭等外來殺手物種。 1999 年 4 月，以及 5 月母親節，陳教授開辦之環境佈道師南台學員，開始在天乙山陸續種上生態綠化之種苗。...

今年是第五年寫春聯，時間沒到已有朋友在問，今年寫什麼。我說這是祕密，寄到了自然知道。 幾個月前，我特別請蘇振輝理事長想想要送給大家的春聯要寫什麼。 後來，我收到一則簡訊。蘇理事長說他想了很久，最後決定了「敬天愛人」這四個字。這四個字，是被譽為日本「經營之聖」的企業家稻盛和夫所創辦京都陶瓷的社訓，稻盛和夫一生崇拜明治三傑之一的西鄉隆盛，而西鄉一生追尋的即是個四個字。 用這四個字拜年雖有點嚴肅，但也很貼切的表達我們每個人的心之所繫。天可以視為每個人終極的信仰，或者宇宙、自然、地球的法則。 我寫書法用的毛筆是長鋒羊毫，寫了很多年，不僅寫禿了，還因為保養不當邊寫邊掉毛，但，這是我最愛用的筆，軟中帶硬，台南佳里的一位林老師傅做的，比任何知名筆莊的都好。 中途實在寫不下去，趕緊請老師傅寄來二枝，於是有朋友收到的，可能是禿筆寫的，沒那麼溫潤。 我時常講，書法和音樂有點類似，表演或寫的時間結束，就結束了，沒法寫或演奏出一模一樣的東西。寫一千多張的過程蠻像是在修練的，反映著當下的身心狀態。根政喜歡的書體很多，同一天的心性和體能條件也有差異，良莠不齊是必然。 因此，還是那句老話，誠意到了，覺得難看的請見諒。 1995年我從金門到台南教書，最後落腳高雄，起初很不能適應都市叢林的生活環境，直到老婆帶我去認識柴山，加入柴山自然公園促進會，才逐漸有了歸屬感。保護柴山是我第一個參與的環境運動，後來在高雄市教師會成立了生態教育中心，仍然持續關注柴山議題，出版了二本專書，2000年我甚至因為見證高雄市府拆除一位立委的違建而被當眾毆打。多年來，柴山雖不是我們主要的議題，但必要的時候，仍然會持續關注。 2008年底我們主辦了柴山論壇，凝聚了市府和民間保護柴山的策略和行動方案，再次確認了朝向自然公園經營管理的共識，2009年政府宣布要在這裡成立第一座國家自然公園，將之納入國家公園體系，至此，歷經18年的自然公園催生運動終告開花結果。 一次偶然看到自然公園徵選Logo的活動，距離截稿不到一個月，我臨時起意，和美編俊彥商量，我寫字他設計Logo去參加比賽。我把書法字交給俊彥後幾乎就忘了這件事，沒想到一個多月後我接到俊彥的電話說，「我們得了第一名」。我高興了很多天，除了獎金剛好是我準備捐給基金會的額度外，最高興莫過於竟然有此機會為自然公園寫上一個標準字－－真是奇妙的因...

敬愛的朋友們： 新年快樂！ 又是新的一年，生命總是一期一會，但又是像長河般流轉，無法切割。 過去一年中，我們籌募500萬基金，轉型為全國性的環保基金會，同時在台北成立了辦公室，和台灣環境行動網完成合併。 地球公民協會（MET）和台灣環境行動網（TEAN），一南一北，雙方在議題、地域上有高度互補，TEAN長期關注責任高科技議題，在國際串連也有相當的基礎，學術界更有豐厚的人才；MET則是關注山林保護和工業污染議題的專業團體，組織和財務已有相當基礎。 從2010年3月開始，兩會開始討論合併的可能性，主要著眼於：「壯大台灣環境運動的影響力。」希望「共同創造一個有利於環境NGO工作者實踐夢想，貢獻社會的組織。」期間，地球公民協會著手進行組織改造，從6月開始募款準備轉型為基金會，截至9月為止，共有174位捐款人捐助了500多萬元基金，並於12月完成立案。在此同時，台灣環境行動網也召開了臨時會員大會，決議兩會之合併。 此一發展，打破了台灣人「放尿攪沙不會作堆」的刻板形象，對台灣的環保運動更是一個突破性的進展。 十幾年來，除了在各種議題上的著力外，其實我最關心的是組織經營。剛開始我說「面對專業的環境破壞者，我們需要專業的環保團體」；三、四年前說「讓環境NGO成為社會的常態部門，而非時有時無的角色」；最近則說「向社會爭取經費和行動的支持，是最重要的環境運動。」 我所說的是再世俗不過的東西。 不論是要看守我們珍愛家園，或者拯救瀕危的地球，都需要長久而持續的關注。這不只是靠少數志士的「愛心、熱心、恆心」可以達成。這是一個持久戰，除了前線的將士，更需要源源不斷的糧草支援。整個運動的核心其實就是「人才、錢財」之聚合，建立正向回饋的組織文化。基金會的成立、兩會的合併，正是人才、錢財聚合的開始，接下來的挑戰，就是如何創造正向回饋的組織文化，讓這股善的力量越來越大。 過去一年，我在全台灣各地演講，聽眾從小學生到大學老師；家庭主婦、上班族，各行各業的人都有。絕大多數的朋友反應都很熱烈，我可從表情、肢體的反應讀到他們心中的感動、認同或者同我們一樣的憂心。最常被問到的問題是「我們可以做什麼？」答案表面看來很簡單，無非是出錢出力，但我個人實踐的過程卻發現，外界看來也許是我們在付出，實際上這份工作卻是對自我無盡的挑戰與考驗。 「愛」越深，對生命看得越透，能捨的越多...