李根政部落格

永豐的詞，我從沒想過的事。祝全天下的母親歡樂！載歌載 舞！ -------------------------- -------------------------- ----------------------- 我們這一代，在鄉下的母親，大都勞苦一生。 我的母親生了九個孩子，和父親守著農事，海裡的蚵田。 歷經日本侵華、國共戰爭，在炮火中，在逃難中，養育著孩 子。 多麼希望母親歡樂，但那一代的母親不懂得什麼是休閒。 多麼希望母親健康，但那一代的母親很少懂得養生。 那一代母親，一生，所有的目光、時間、心情全都給了孩子 。 而我，能回報的，僅是做一個正正當當的人， 不讓母親丟臉。 偶爾打個電話回家，報平安，請母親不要擔心， 在街頭，在他所不知道的社運場，都沒事。 我是幸運的，家裡兄弟姊妹多，讓我無後顧之憂， 人生要感謝的太多了， 望五的我，能在電話中聽到母親爽朗的笑聲， 知道他和兄姊妹在雙鯉湖畔散步， 就是一種幸福！ 感恩！ 根政 -------------------------- ------- 【阿姆，厓等來跳舞】（華譯：媽媽，我們來跳舞）詞 鍾永豐│曲 林生祥 太陽還沒起床 妳就田頭地尾趕上趕下 大小趕上床 妳還灶頭鑊尾摸上摸下 入門四十年 妳是勞心傷肝牽腸掛肚 子女出社會 妳又針頭線尾愁上愁下 莫念好不好 莫愁好不好 媽媽妳一念我就暈頭暈腦 時到時當沒米就煮番薯湯 放給它緩 媽媽好不好 媽媽不要專把我來念 不要把我當做壞銅壞鐵來念 媽媽妳從來 操煩他人冷暖打算未來 媽媽試試看 設想自己鬆爽享受當下 現下我回來 不是代表失敗代表運衰 我也是拼命做 人講直樹爛根斜樹難倒 莫念好不好 莫愁好不好 媽媽妳一念我就暈頭暈腦 時到時當沒米就煮番薯湯 我們來跳舞 媽媽好不好 跳給它妖嬌 跳給它妙 跳回青春二八佳人身妝窈窕 斗笠戴著 洋巾蒙著 繫著圍身裙轉一圈 鉛桶敲著 斗笠戴著 洋巾蒙著 屌它倫巴還是恰恰 鉛桶敲著 http://blog.roodo.com/ cit_lui_hoe/archives/ 2257402.html

文☉李根政 2011/2/6 每次回老家金門古寧頭，祭拜神明祖先是大事。總是陪著媽媽或看看媽媽在拜拜。數不清一年要拜幾次，又有那幾個地方要拜，拜佛祖、神明、祖先、孤魂野鬼…。媽媽從早忙到晚，無非是準備食物供品和燒香、燒冥紙，心中總在計較著要準備多豐盛的供品才有誠意。 對於拜個不停，輩份嚴明的「傳統」，從小就很不能適應，即使到了四十幾歲了，仍無法理解、認同這個傳統的宗族社會。 今年舊曆年初一早上，自家的冥紙燒好了，就到隔壁協助叔公。在丟冥紙進入火熱香爐時，叔公打開了話閘子，談起了古寧頭百年以前的械鬥史。同為李氏宗族後代的子孫，分為好幾房，內鬥不斷，有錢有勢的一房，有一次竟雇用傭兵擁槍攻打我家隔壁的六路大厝，逼得其他五房以鋤頭當武器聯合對抗，雙方死傷慘重；另外，古寧頭李氏也和其他村落宗族械鬥，例如古寧頭李氏宗親組織百人部隊，聲援受瓊林威脅的外鄉李氏宗族等。 在猛烈的爐火和冉冉飛升的冥紙煙灰中，邊聽著小時候父親常說的故事，我突然明白了：祭祖，除了慎宗追遠的情感連結外，在現實上，完全是一種生存必需的活動。 在有限的土地和環境資源下，不同姓氏之間，同一姓氏不同宗房之間，都得展開爭鬥，首重血緣，其次姻親。透過祭拜，不斷確認彼此的血緣關係，判別親疏、敵我，凝聚宗族力量，扺抗外來者。 在我成長的經驗中，這個緊密的宗族村落中，「人吃人」的禮教也十分驚人，加上國共戰爭後的長期戒嚴和國民黨的統治，透過宗族形成更嚴密的控制體系，讓我始終對這些「傳統」有著強烈的批判，更與整個時代在重新找尋、歌頌所謂的「傳統」格格不入。 雖還不能認同生活了二十年的古寧頭傳統社會的價值，但意外的，在開春的燒香拜拜中，我理解了。 父視過世十幾年了，年紀越大越加想念。然而，當對親人的思念轉換為要服從一連串僵化的儀式，輔以社會禮俗的制約，有時就會令人受不了了。 雖然理解了，但是仍然對於宗族血緣來判別敵我的傳統，深感恐懼和排斥。在這個充滿著戰爭痕跡的小島上，特別容易讓人想起和平的可貴，四十歲的我，至今對於出生地還是充滿著理不清的矛盾情感。

←上台接受推薦者--徐素霞老師的頒獎 在台灣，一位環保人士能夠得到大學表揚為傑出校友，不僅對我個人意義非凡，更是對所有環境運動工作者的一種肯定，更凸顯了新竹教育大學走在時代的尖端，看到全球的危機與新時代的價值。 從工業革命以來，人類創造了一個足以毀滅自己的文明體系，就在台灣經濟起飛的同時，全球環境的惡化，不僅危及自身，更快速的摧毀化育近四十億年的生物圈。能否扭轉乾坤，只有靠人類的覺醒，此為當代最為嚴肅迫切的生存與道德課題。 在此洪流中，全球數千數萬的民間組織與環保人士，或聲嘶力竭，或以肉身螳臂擋車，或在政府、政客、企業間折衝，為的是留給後代子孫一個最基本的生存空間──追求跨世代正義，是環境運動最獨特、關鍵的價值之一。 當今以科技、管理為導向大學教育，多數是創造為企業服務的忠誠螺絲釘，生命的價值以金錢獲利來衡量，政府則在全球化，無孔不入資本主義入侵下，成為服務大財團，主導環境破壞的凶手。諷刺的是，在學校越傑出、頂尖、聰明，出了社會賺大錢、握有權力、地位高的人，越可能對地球生界造成更大破壞，對此，我們是否該重新檢視各層級教育的內涵和目標？ ←與范文芳老師的合照 回憶我在竹教大前身─竹師所受的教育，其中有二項的啟蒙對我影響深遠。1983年至1988年間，正值解嚴前後，台灣各種社會運動、鄉土論戰風起雲湧，但靜謐的風城和校園聞不到半點煙硝味，幸而，校內有幾位「非主流」師長啟蒙對台灣歷史、鄉土、人權之關懷，乃至刺激反省知識份子責任，不致與時代脫節；另外，就讀師專美勞科之絕佳益處之一，就是在年少15、16時，即可提早結束台灣升學主義之毒害，悠遊於藝術世界、探索自我，竹師的教育讓我認知、體會什麼是一流的藝術，什麼是值得追求的人生價值，同時保有對生命的敏銳度、活潑的心智與赤子心。在這裡要特別感謝蔡長盛、李惠正、范文芳等老師的啟蒙，還有眾多師長的耳濡目染。 有很長一段時間（包括畢業以後），我常常拿著不成熟的作品向蔡老師、李老師請益，直到30歲以後告別藝術創作的生涯，至今我仍懷念在擁擠的老師宿中，濃郁的書香筆墨與心靈對話，還有那溫暖的師生情誼。 畢業後，因為種種機緣，讓自己的生命轉了彎，從一個把藝術創作當信仰的小學老師，轉向投入環境運動，創辦地球公民協會。也許有人認為這是一種成就，但我一直認為這只是有異於常人的選擇。而且，從事環...

李根政2007/7/2 在準備辭去教職的訊息散播之後，各界給與溫暖的支持和鼓勵，讓根政倍感溫暖，這種與社會善心網絡緊緊相連的感覺真好，不過對於許多朋友關注根政捨教職、退休金等現實利益的諸多溢美，則不敢全數承擔，對於這些由衷的關懷，根政內心充滿感恩。 根政參與環境與生態保育運動已十幾年，一直認為「面對專業的環境破壞者，我們需要專業的環保團體」，恰好，自己所追求的生命道路與社會實踐相符，因此，辭教職讓自己全心投入其實是再自然不過的事，會選在此時，頗有因緣俱足之感。 我的老婆怡賢，在根政思考辭職時，曾說：「要做，就要確認自己不會有為這個社會犧牲的感覺，如果有，那就表示還沒準備好。」確實如此，從事公共事務之人，若有任何犧牲之感必然做不長久，或於人事境牽纏而心常罣礙。 能找到自己生命道路的人是幸福的，有機緣為社會付出的人當感恩。 或許根政的作為確實與台灣當代社會主流價值不同，然而，懇請各界將焦點放在根政長期所關注之社會事務，誠如陳玉峰教授所說：「只祈求台灣社會多一點根政之流，而不必過份稱讚根政。」如果您覺得這些事務、價值是您所認同，那麼請不吝給與支持，或者一起站出來奮鬥。 誠邀您一起善盡地球公民一份子的責任。 這本小冊子，是分享個人心歷程，以及催生「地球公民協會」之構想，藉此拋磚引玉，就教各界。

文☉陳玉峰（2007/6/24） 任期兩年將於七月屆滿的國家第六屆環評委員李根政老師，於2007年6月下旬辭退了高雄市教師會組織的工作，也將辭去教職。打算全心全力投入台灣環運等，恆無止境的志業或獻身；或為向其伙伴交代，他書寫了許多告白性文章，字句平實、樸素懇切而不時流露大我的社會人格，無意間彰顯出這時代最最欠缺的尊嚴人性、可貴情操。 我除了預祝、慶幸台灣此時此刻尚見諸多救贖心志外，也藉此向根政祝賀人生大轉捩，但願此去波瀾壯闊、揮灑自如。關於根政令人動容的生涯告白等文章，朋友們可逕上其網閱讀，無庸我畫蛇添足引介。 而5月間，朱玉璽先生以「高雄市教師會生態教育中心參與環境運動的歷程研究」為題，作為其碩士論文的申論，其探討的核心或靈魂人物當然是李根政先生，因此，朱來函要求口訪筆者，列出訪問題綱17項，其中3項事實上皆圍繞在我對根政的看法。問句例如：「…運動中，您很信任根政…，您如何看待與根政的關係？很多人把根政認定是您的大弟子，您是否認同，為何？…您印象中的李根政，其領導特質為何？…李根政…是台灣史上破天荒的由環保人士當環評委員，…您如何看待根政的參與其中？…」 恰巧的是，根政在辭職、投入新運動組織的轉機期，拋出的告白文中，也提出類似的疑問或弔詭，「什麼是大弟子？」「弟子」是要強調某種思維、價值、模式、典範或之類的代間傳遞、薪火相傳，或是某種人與人之間的關係？或僅限於現行教育體制內的師生關係？ 身兼教職的根政，似乎對「弟子」一辭，無法避免於傳統文化或文化傳統的認定，也懷抱著古典衣缽之類的迷思，從而質疑別人「認定」的「大弟子」的名詞與內涵，令筆者想起若干往事。 若依體制內單純師生關係，筆者在擔任台大植物系助教之際，帶的第一屆學生也算是師生關係，那麼楊國禎教授殆即筆者的「大弟子？」李根政老師乃筆者在靜宜大學生態學研究所期間，所謂「指導」名下的畢業生，然而，社會上若干人認為李根政乃筆者大弟子的原因，部分雖指指導研究生的制度面，實質上可能較傾向環境或保育運動的傳承或象徵，但這也正是根政懷疑的弔詭面。 筆者在台大植物系碩士班就讀期間，恰逢林俊義教授自美歸國，他在台大動物系兼了一門當年熱門的「島嶼生態學」課程，我修習該門課，因此，建立起正式的師生關係。後來，筆者為其競選立委而辭去玉山國家公園課長職，也順理成章的成為東海大學生物學研究所博士班首屆的第一個畢業...

轉眼間，根政和一群基層教師在高雄市教師會創立的生態教育中心已有9年。 感謝有您的支持，讓我們成為台灣少數不靠接政府專案，維持一個獨立自主的非營利組織。9年來，我們的觸角從南到北，不受地域之限；包羅山林保育、水資源、工業污染、生活消費、動物福利等議題，隨因緣開展我們對生界的愛與關懷，能做這些事，最要感謝的是您的長期支持。（註一） 這些年來，個人除參與部分地方事務、到處「佈道」之外，更時常穿梭於國會、政府部門從事遊說與抗爭，2005年8月受命擔任環保署環評委員的經驗，讓我更有機會從各種開發案中，以更宏觀、更全方位的視野關照全台環境問題。 污濁的空氣、水、土，山林之潰爛，表面上最大的破壞是由於工業、農、漁、畜牧等產業活動，其實是糾結五大政權的殖民統治，與工業文明、資本主義催化下的產物。由於民主化仍進行中，政府資訊未公開，導致政客結黨營私，官員決策輕率，台灣人民普遍不識土地真面目，未能建立公民參與決策機制，加上資本主義社會推波助瀾，令舉國上下不斷追求耗竭式的經濟成長所致。 這是台灣社會、文化的現實與事實，不只是政府的問題，也是人類社會的共業。減緩人類對地球生界的破壞，扭轉文明朝向與自然共存的方向，必需透過教育，透過身體力行，慢慢影響更多的人支持環境保護；如果累積足夠的能量，才能影響政治決策、社會的運作。但這些年的實踐經驗，讓我確信這是件長期工作，而且是跨世代志業，必需全心投入才能做出一點成績，根政清楚明白「教育界少了我，算不得什麼損失；但環境保護運動，需要10個、100個…，更多的有心人士投入。」因此，我已向教師會辭去生態教育中心主任的職務，同時也將在9月辭去教職，期許自己繼續深化過去的工作，為生界的圓滿盡一己棉薄之力。 過去幾個月以來，台灣政治版塊變動迅速，許多希望透過參政快速解決環境問題的朋友，曾鼓勵根政參選立委，也有政黨徵詢列入不分區立委的名單。然而，根政心之所繫仍在人民的意識提昇，民間社會力量的集結等長期深耕之工作，因此皆已婉拒。 以台灣的經濟實力、人民的所得，環境惡劣的程度，需要更多人、環保團體投入，許多運動界的朋友，對於台灣人對公共事務的冷漠都深感灰心，但是9年間，我在城市、鄉野、各階層中接觸到許許多充滿智慧、慈悲心的平凡百姓，讓我對這個社會仍充滿信心，我深信台灣社會的愛心與善心，一定可以支持有心的環保組織，讓這個世界獲得新生的力量，如同...

各位朋友大家好： 在此聲明辭去高雄市教師會生態教育中心主任，同時也準備辭去教職，讓自己可以全心投入環境運動，謹以本文向所有關心我個人動向的朋友說明。 30歲以前，我除了在學校教書外，同時沈浸在藝術創作中，我認為那就是畢生的追尋；但做為一個知識份子對社會的關心也從未止息，因此，常處矛盾之中。1993年，我從故鄉金門移民到台灣，陸續參與了高雄的環保運動，讓我找到社會關懷的出口，因著這個因緣，1998年在扇平的一個夜晚，教師會創會理事長輝山兄找我懇談，希望我和一群原本在民間環保團體擔任義工的老師，能在教師會成立一個環保部門。對於輝山兄這個如同潘朵拉盒子般的邀請，我頗為掙扎，原因是我知道這不是件跑龍套、玩票的事業，一旦決定投入環境保護的工作，我所鍾愛的藝術創作就得割捨。扇平之夜的半年後，我告別了堅守15年的藝術創作生涯，在教師會成立了生態教育中心，至今剛好滿9年。 9年來，我們開展環境運動與教育不遺餘力，算是不負當年所立宗旨──「推動本土生態教育、以實際行動關懷生態環境」。 然而，維持教職同時從事環保運動的雙重身分，對我個人來說，在不同角色的切換、時間的分配上，衝突越來越大。 前年8月起，我擔任環保署環評委員，這份十分重要的義務職，必需花費相當多的時間和體力，但麻煩的是去年8月，我已任教11年的永清國小，由於班級數減少，已不能再同意我借調到教師會，於是我不得不自請以超額減班的模式，調到新的學校，尋求繼續借調的機會，雖然有驚無險的解決了，但過程中，學校的文化卻帶給我極大的身心壓力。 在學校與環境公共事務內外交迫下，身體出現警訊，腰痛數月未解，嚴重時不良於行，連上、下床都困難；恰巧，身邊一些年紀不算大的朋友、親戚陸續罹癌，一樁樁生命無常的示現，讓我不得不反省自己的生命歷程，質問自己所為何來？ 年屆40歲的我，生命中有一個原本隱約迷濛的呼喚，此時變得越來越真實，那就是還要留在學校嗎？是不是該簡化自己的生命道路，專心從事公共事務，不要再兩頭燒。 一連串的警訊提醒我，是該有所取捨的時候了，但「捨」對我這麼保守的人來說，不是件簡單的事。我任教年資共17年，再過8年可以退休，辭職就沒有退休金，薪資得自行張羅，為此，我的確有過掙扎，然而，我自問，教職是自己畢生志業嗎？如果不是，為何守著這個位置，說穿了，就是為了優渥的薪水和退休金吧？另一方面，經過十幾年投入環境運動的歷練...

△十幾年來，柴山是我最重要的精神食糧，畫柴山則是最大的享受（李根政，1996） 文☉李根政（2007.2.24） 我懷著尊敬、感謝的心進入柴山。 因為礁岩、土壤，緊緊抓住礁岩的喬木、灌木、地被、藤本…，他們的祖先在這裡至少存在了數十萬年。當獼猴、攀蚚、赤腹松鼠來到這座山討生活時，人類根本還沒來到這座曾經孤懸於台灣西部淺海、潟湖的小山。 幾十萬年來，這裡的物種經過激烈的生存競爭，或是緊密的合作、共生，創造出這片繽紛的天地，我們只是過客，應當心存感謝，感謝他們這麼大方的讓我們進入他們的家，否則就是冒犯、侵略。 當我用這顆尊敬、感謝的心進入柴山時，眼前熟悉的風景如同初次見面般，處處示現奇蹟和驚喜，尤其當把身體的氣息往上提，如同像天地頂禮一般時，更感到無限的喜悅和寧靜。 在菲律賓饅頭果的步道上，我們停下腳步讚嘆這一切，一群由小彎嘴畫眉、繡眼畫眉、赤腹松鼠組成的覓食隊伍，紛至沓來，也許是無視於我們的存在，或者是接納我們的存在，在我們距離不到一公尺的灌木叢中自在覓食；在山棕溪谷茄冬樹下，我們閉上眼睛如樹般靜默挺立，清涼靜謐的森林下，遠近都是充滿朝氣的鳥叫聲，最富詩意的是，數量龐大，形狀像個綠色小燈籠般的茄冬雄花，正如同下雨般滴滴答答的落下，打在山棕、稜果榕以及地上的落葉上。 心不過轉換一個頻道，就獲得如此豐厚的報酬。

李根政（2007.2.23） 「與永清共存亡」這是永清國小剛歷經幾任校長更替後，我和老同事們的玩笑誓言，透露著我們對永清的情感。這所位於都會區邊緣的學校，坐擁豐富的自然與歷史資源。學校位於左營舊城之內，全區附近幾乎就是一個龐大的考古遺址，學校圍牆是一級古蹟，大概為全台絕無僅有；旁邊緊臨著龜山，其植被的組成與柴山類似，只是物種較少，不過在都會區已屬難能可貴。 1995年我剛到永清，立刻被這座小山吸引，隨口詢問著在學校已任教2、30年的同事，但無人知道這座山的名稱，更鮮少人爬過。那年我擔任五年級導師，常常帶著學生約好早上7點爬龜山，7點40分下山剛好進行掃地工作，我也常常獨自一人在上班前、下班後享受龜山腳下的荒野地的晨光和日落，這片被遺忘的土地上，生長著白茅、甜根子草、構樹、血桐，讓我彷彿置身台灣未開拓前，西部的疏林草原景觀；而荒廢較久的野地，更已形成恆春厚殼樹的優勢次生林，整體而言，這片因軍事管制而缺乏都市計畫管理的土地，綻放著盎然的生機。 其實永清本身的校園植栽也頗有風味，如進入學校的那二排榕樹所形成的綠色隧道，中庭的大、小水池，以及旁邊的垂柳也都令人回味，但我感覺最有意思的是校園中隨處可見的野生植物，例如一級古蹟圍牆上多樣的厥類植物頗為可觀。另外，由於靠近龜山，野生動物也常跑到學校來活動和築巢，如赤腹松鼠、黑枕藍鶲、白頭翁、五色鳥等，運氣好更可見鳳頭蒼鷹在天空上盤旋。 我有幾位知心的同事，也熱愛自然，常常分享彼此的發現，不過少有機會把這份感動帶給更多的同事們，更可惜的是，歷任校長和景觀主事者對於自然生態欠缺基礎的了解，治校目標總是將學校盡可能人工化、整齊化，甚至在樹幹上塗白色油漆，為的是讓樹擔任類似標兵的效果。最糟的是，剷除校內野生植物不遺餘力，有一次竟把圍牆外的校地裡整片的次生林砍除。 多年來，我長期關注全台環境事務，反倒無力影響學校內部事務，是一大遺憾。 關於教書，我是個會過度溺愛小孩的老師，管教原則不太嚴謹，由於自己愛好自由，討厭威權，因此也不喜歡用懲罰做後盾管理學生，帶班的二年間，我常可感受學生在這種學習環境中備感壓抑，於是盡可能突破一般規矩讓學生自由些，然而在台灣這種大班制，長期靠外部壓力進行管理的學校環境中，很是受挫，尤其是在全校鴉雀無聲的集會場合中，自己帶的班級卻總是像毛毛蟲般，更覺壓力很大。 另外，我實在討厭從小學開始不...

文☉李根政（2007.2.22） 我的國中生涯很幸運，從小在金門長大的我，完全沒有參加過課業補習，每天晚上九點前就呼呼大睡，根本沒有熬夜苦讀的經驗。 更令人懷念的是我的美術老師─她的名字叫李麗羡，後來改名為李苡甄。 每天中午，我們幾個較會畫圖的學生，就被老師留在美術教室畫圖；李老師的畫風溫柔厚實，最會畫金門閩式古厝和洋樓。寒暑假時，老師會安排出外寫生的時間，時間長達一、二週以上，我們騎著腳踏車，背著畫板，每天在金寧鄉不同的村莊畫著水彩。 這些額外課程不僅完全不收費，老師還常送給我們鉛筆、美工刀等文具。李老師帶著我們到處寫生，是我在1980-83年國中階段最美好的回憶與身教。 2003年，有一次回鄉，站在家裡二樓的陽台上，看到雙鯉湖畔一位懷著身孕的女士（晚婚）在速寫風景，旁邊有一小蘿蔔頭分散在不同的角度正畫著水彩。此時心頭一緊，難道是李老師？ 當下，我直奔湖畔，沒錯，就是李苡甄老師。 20年如一日，李老師仍一本初衷的提攜後進。 30歲以後，我雖然已放棄做為一個藝術家的理想，轉而投身環境保護的公共事務上，但是李老師，這一位從不計較自己時間和金錢、精力，數十年如一日，寸步不移無悔的付出，畢生投注於熱愛的美術教育，這樣的態度和精神是我一生中永遠的典範。

李根政2007.2.22 從1998年開始，我受陳玉峰老師影響，開始投入山林保護的運動，雖然一個在中部，一個在高雄，但常電話連絡，向請請益運動理念與實際操作事務，2002年我成為他的研究生，許多人都說我是他的「大弟子」。 對於這個稱號，老實說，我內心有些排斥。一方面自覺承接老師的部分只有在環境運動的某些面向，其他方面實在差得遠極了；二方面是近9年來，彼此的互動多數在公共事務上的高度默契，極少涉及私領域，對於「弟子」這種比學生更為親密入室的形容，還是不習慣。 陳老師的內在極為柔軟，總是在他能擠出的有限時間中，表達他最濃烈真情的關懷，因此，常常可見在公開場合上聆聽他已擬好稿子的真情告白。但人情事故大都靠「搏揉」而來，熟悉、親切感最為重要，加以陳老師談話習慣不喜東拉西扯，沒有重點，以致許多人與陳老師談話都感壓力，永遠有距離感。 在研究所期間，由於高雄辦公室、家庭和台北環運事務上的牽拌，很少跟隨老師調查，更未盡弟子之誼提供絲毫的協助。陳老師有意叫我留在台中，但我離不開第二故鄉高雄的風土、人情，只能明白拒絕。師生緣始終未能在時間、空間上圓滿。 去年11月，接獲老師母親許秋菊女士往生訊息，先致電楊國禎老師詢問有無需協助之事，楊老師隨口講了一句，你是陳老師的「大弟子」應如何云云。 在生死大事前，做為陳老師弟子的身份，不知怎麼的變得比以前更真實。11月25日偕同另一半怡賢，搭乘忘年之交蘇振輝董事長的車子，到北港參加許女士的告別式，在家祭的小教堂中，我和陳老師的家人、少數友人一同見證了整個禮拜過程。當下，出現了一種奇妙的、說不上來的內心轉折，我和陳老師的家庭、週遭的蘇董、楊老師等許多長期關心環境的師友們，似乎在此刻建立起一種親人的情誼。 我相信是許女士在死後，用其無形的手將我們這群圍繞在陳老師身邊共同守護環境的朋友，像親人般緊密的編織在一起。