李根政部落格

2006 微笑單車  高雄市單車遊行 單車曾經是我國中時的通學工具，2006年，我重新跨上熟悉的單車，成了主要的通勤交通工具。 2006年，全球暖化的問題開始受到國人重視，那年，高雄市教師會結合了友團舉辦了「微笑單車」的活動，那場單車遊行，吸引了幾百個人來參加，在那之後，並非我們的功勞，單車休閒不知道為什麼就突然形成一股風潮。 小插曲是：很可惜當時沒去註冊「微笑單車」，後來，我們發現它變成了 YouBike 公司的品牌名稱。 多年來的單車通勤經驗，真的覺得好處多多！單車輕巧靈活，騎單車可以選擇有樹木或公園的路線，較寬的人行道，躲避擁擠的車潮，夏天等紅綠燈也可以牽著車去找有陰影的地方等待。這個過程不會聽到自己車子的引擎聲，可以接觸到綠地，心情比較不會急躁。 夏天騎車確實會大量流汗，我曾經因為背包包流汗而背部長了溼疹，後來在前面裝了一個籃子，把背包放進去就解決這個問題。 如果真的碰到下雨或著空污嚴重的日子，我就改搭公車。 今年初，我報廢開了二十年的TOYOA汽車，成為一個大部分都使用單車和大眾運輸工具的都市人，這省下大筆的油費、稅和保險的開支，而且可以把車位出租，如果要去大眾運輸無法到達的地方，就拜託友人幫忙或共乘，通常也可以解決。這個經驗說明了，精打細算的改變交通行為，可以提昇生活品質，也可以省錢。 奉勸收入不多的朋友，非有必要不要再買車，拖垮自己的財務。短距離的移動，試試單車吧！ * 那次，我們邀請參與遊行的人為自己的單車裝扮，我的車子掛了牌子寫上「這是我的清潔車」；老婆大人的是「雙V跑車」，因為她的車子前後都有一個菜籃子。現在我就是騎這老婆這輛粉紅色的中古車，十幾年前花1000元買的。 ---------------------- 我所居住的大樓，許多住戶都購買了單車，數一數超過百台，絕大部分都比我高貴，但使用率極低，只是平白占據了地下室許多停車位，少數的住戶在假日時牽出來騎騎，但用來「通勤」的人極少。 也許是我的偏見：現代的台灣人、都市人都太懶，不能忍受一點流汗。明明只是到離家很近的超商、市場買東西，非得開車、騎機車，而不想走路或騎單車。 當然，交通問題但不只是個人的責任，最能夠影響多數人改變交通工具的，還是大眾運輸網絡、都市規劃的全盤規劃。 而且，每個人實踐環保生活的條件不同，多數人上班距離不像...

醫治地球、自己的根本處方 文☉李根政2007/5/3 我們所主張的簡樸生活，並非受苦，而是精神和物質生活的平衡與協調， 當我們的內在滿足了，外在的需求便會減少，才會由內而外、如泉水般湧現知足和快樂。 今年，聯合國政府間氣候變遷專門委員會（IPCC）第四次報告出爐後指出，地球暖化是人類發展工業化文明所造成之後果，已獲絕大多數科學家和政府的確認，連始終不願面對暖化問題、簽署京都議定書的美國，也不得不正視。 讓我們把問題拉回台灣，當1997年京都議定書出爐時，其目標是要求各主要工業國家溫室氣體排放量，在2012年前要比1990年基礎上平均減少5.2％。然而，從1990-2004年間，台灣人均二氧化碳排放量竟從5.08噸，快速成長到近12噸，已是全球第3名，為全球人均排放量的3倍，完全忽視國際社會的環境責任，成為惡名昭彰的污染大國。 想一想，台灣為什麼會排放這麼多二氧化碳？主要來自燃煤、火力發電廠等電力業，煉鋼、石化、水泥業、人造纖維等工業，還有日常生活中的交通運輸和住宅、商業活動等，這些排放反應的正是我們的能源結構、產業型態，以及人民的生活方式。 台灣所使用的能源絕大部分仰賴進口，且最重要的基礎電力來自高污染的燃煤發電，而工商業、人民用電量隨著GDP的成長不斷攀升，越有錢越浪費，帶給地球的負擔越大，因此仍在持續興建發電廠，而且大多是燃煤發電廠。 煉鋼、石化業是高污染、高耗能的產業，一家台塑六輕所排放的二氧化碳就占了全國18％，然而政府卻將台塑煉鋼廠、國光石化公司列為大投資計畫，完全不理會國際對台灣可能施加的經濟制裁。 水泥業同樣是高污染、高耗能、破壞環境的產業，但我們在太魯閣國家公園的門面挖山製造水泥，除了供應本國也大量外銷。台灣每年人均水泥使用量高達1,200公斤以上，愛用水泥的程度僅次於中東的科威特，高居世界第二名。 吃汽油才能走路的汽、機車是當代文明中最方便，但也是最糟糕的發明。為了持續增加的汽車，交通部門蓋高速公路、橫貫公路、快速道路、拓寬都會和鄉村的道路，增建停車場，這些水泥怪獸切割、碾斷了我們的維生命脈─山林，犧牲我們珍貴的農地，減少生活圈中的綠地，換來污濁的空氣和壅塞的交通，政府和車商聯手建立了一個沒有汽機車便寸步難行的交通系統，但大多數的人民仍然把汽車當成身份地位的表徵。 另外一方面，大部分的媒體、廣告業則扮演推波助...

文☉李根政 <2006 .06.11> 家裡一台21吋的映像管彩色電視，是丈人送我們的結婚禮物之一，尺寸是我們決定的，至今已有12年。不過螢幕已泛黃5年以上，喇叭也成破嗓子，確定無法修復，成了快絕種的機型。我和老婆盤算了好幾年，始終捨不得換，一來是看電視很浪費時間，既然把第四台都切了，何必換新，二是覺得浪費。 記憶中，生命中看電視最快樂的時光，似乎永遠只停留在小時候擠在柑仔店前，看著畫面不時跳躍、閃爍的黑白電視，那時候不管看什麼節目，心情遠比現在興奮多了。2006年，台灣的熱門八卦新聞首推趙建銘和泰安休息站，我常在想，擁有42吋液晶電視的人和21吋老電視的人，看同樣的節目，誰比較幸福？ 當整體自然和社會環境急速惡化之際，人類的幸福感會隨著液晶電視的尺寸而增長嗎？再者，人們追求大尺寸液晶面板對環境會不會加重負擔呢？ 去年八月，我擔任環保署的環評委員，我接觸了二個與液晶電視相關的個案，一是雙喜礦場，一是中部科學園區的后里基地。 雙喜礦場是位於苗栗的舊礦場新開採案，去現場勘查時，環評委員指定要去看已開採的礦場復育情形，一到現場發現原本被覆完整次生林的蒼翠山體，被開腸破肚，映入眼廉的全是光禿禿的景象，礦主種上幾十棵直挺挺，沒半片樹葉的小樹苗，竟宣稱說這已是在做復育。 矽砂礦是製造玻璃的原料，玻璃是液晶面板的主材料，全球液晶電視的需求增加，意味著要開採更多的矽砂礦，在全球各地免不了這種慘烈的開發。 后里基地是中部科學園區的三期基地，屬半導體和光電產業，其中后里農場進駐的廠商是華映、力晶，七星農場是友達，友達所生產面板（TFT-LCD） [1] 就是液晶電視的螢幕。國科會和經建官員不斷向環評委員說明，面板業是政府重點扶植的產業，正面臨激烈的國際競爭，對手是韓國，如果稍有遲疑，商機頓失，國人則普遍有著高科技產業低污染的錯誤認知 [2] ，在此情形下，幾位環評委員的審慎把關，竟引發行政院、經濟部、大企業主、工商媒體大反彈，不斷批評環評委員是經濟發展的絆腳石，在關鍵的時刻更由官派委員當投票部隊，硬是把這樣一個有爭議的案子通過了。 然而，台灣發展面板產業的背後，要付出龐大的環境和社會成本。 面板業的建廠需求動輒上百公頃，隨著面板尺寸而擴張，沒有人知道這種競爭有沒有個限度，政府也不管台灣有沒有那麼多完整的100、200、300公頃的土地，可供面板業無限擴廠；面板業的投資額動...

文☉林聖崇．李根（2005.6.17） 素有「鴨蛋故鄉」之稱的彰化線西，一夕之間因含戴奧辛毒的鴨蛋震撼全台，這項產業就這樣被高污染的產業給摧毀了。 這個事件最可能的凶手─台灣鋼聯公司是由十二家電弧爐煉鋼廠，依事業廢棄物共同處理體系共同出資設立；工廠主要是回收處理電弧爐煉鋼廠所產生的集塵灰，1997年，台灣鋼聯所提出的「電弧爐煉鋼業廢棄物共同處理體系環境說明書」中，聲稱此一共同處理體系每年可處理5萬噸，占全台75％的電弧爐集塵灰，其內通常含鋅、鉛、鉻、鎘等重金屬。其中鋅、鉛金屬可在處理過程中回收，產生的爐渣副產品又可路基材、級配料、水泥材料、填地材料，對整體環境助益甚大。然而，說明書中竟隻字未提戴奧辛，更別提什麼污染整治，當時，環評委員就這麼讓這家公司過關了，然而，環保署早在92年檢測即發現，台灣鋼聯戴奧辛排放量超過150奈克，兩次要求改善，三度因超量和露天儲存不當被開單告發，這顯示線西鄉遭戴奧辛污染已超過兩年；日前更檢測出每立方公尺高達200多奈克的含量，是容許值5奈克的40倍，如果以明年九月一日要實施的新標準每立方公尺1奈克來看，則其排放濃度已超過標200倍，可先當時環說審查有嚴重的瑕疪，甚至惡意疏漏。 另外，這家工廠的源頭其實就是惡名昭彰的「電弧爐煉鋼業」，煉鋼爐是高污染,高耗能的產業，原料來自進口大量的廢鐵,廢五金,甚至還有包括具有放射性，業者在國內煉製鋼鐵，留下巨量的污染，然後再把鋼鐵原料輸往中國。由於製程並非連續性的，根本就沒有設備可以防止戴奧辛和重金屬的逸散，2001年立委謝章捷在媒體爆料，東和鋼鐵桃園廠電弧爐經過工研院化工所戴奧辛排放採樣，其平均數據居然高達63.5奈克，是目前一般家庭廢棄物焚化爐戴奧辛管制排放的635倍。三年前，環保署的研究更指出，國內鋼鐵熔融冶煉所排放的戴奧辛，佔戴奧辛總量的80％以上，其中最大的污染源是煉鋼業的電弧爐。更荒謬的是，電弧爐業還能代處理醫療廢棄物。 也就是說，電弧爐煉鋼業從煉製鋼鐵到處理廢棄物的過程，都會產生巨量的污染，而其高獲利基礎，其實是犧牲台灣環境，傷害人民健康所得來的。再者，這是個高耗電的產業，其成本約25％來自電力，為了省錢，他們選擇在離峰期的超低電價時運轉，此舉有可能使得台電不得不啟動高成本運轉的氣渦輪機或重油、燃媒發電廠，形成變相的補貼，根據估計，電弧爐業者只要將其電價每度提高0.5元，在...

文◎李根政（2003.11） 近月以來，因反對觀光局將把吉貝嶼最重要的觀光據點以BOT方式出租〈出租五十年、收取二千萬〉之因緣，結識幾位吉貝的朋友，經引介得以訪談吉貝地區擁有數十年捕魚經驗的耆老楊先生。 楊先生已七十多歲，但仍不時出海捕魚，談起三、四十年前自行研發捕、釣魚的裝置、技術，意氣仍風發；細數每一次滿載的漁獲，眼神仍是透著亮光。三十幾年前，靠著一條小船，晚上五、六點出海釣魷魚，直至清晨轉而釣魚過魚，一小時左右便可釣個六、七條長達一公尺以上，五、六十斤的大魚，一個捕魚季的漁獲量可達200條；有時一公尺左右的鮸魚一天竟可抓4、500隻。 民國五十年前後，楊先生靠著捕撈丁香魚、魷魚、小卷、魚過魚、鮸魚、鰹魚等，一年的漁獲收入可達十幾萬，在當時的物價條件下，算是豐厚。 可惜，如今一艘480馬力，五、六個人操作一整天，有時僅能抓一條十幾斤的魚土魠魚，當年富饒的漁場早已消失！許多漁民根本未真正出海捕魚，僅是向大陸漁船購買，進行轉手買賣。 筆者試問近年漁獲減少之原因，楊先生直指大陸漁船之越界捕撈，最是關鍵！其常目睹大陸漁船恐怖的漁具，如「半天網」，以鐵鏈為先鋒，刮起海底任何障礙物，包括珊瑚礁等，在無可躲藏空間之下，魚族不得不現身；接著以大貨車輾輪過海床，鋪天蓋地之漁網則隨後而至，如此一來，幾乎是一網打盡，一個良好之漁場，不到一個月的作業即成一片死寂。再如專捕龍蝦之「三層網」，雖僅三尺高（約90公分），但一艘船架設之漁網即達四、五萬公尺，可謂天羅地網，，這些恐佈的「玻璃絲」（透明色之漁網），一旦為海底礁石鉤破，多數就被棄置於海底，形成層層疊疊、無所不在的陷阱，致使海底成為魚族墳場。 澎湖，昔日魚蝦蹦跳、此起彼落的海域，如今只剩一抹可怕的寂靜。就生態圈的觀點，如此作為，無疑是物種可怕的浩劫，只能苦吟一首末世悲歌；就人類的觀點，則是竭澤而漁，耗盡子孫未來財。 然而，最令人氣憤的是：大陸漁船這種無法無天，殺盡、撈盡一切的捕漁行為，有關單位至今無能處置，面對澎湖漁民之指陳，仍是散漫以對，國土依然不設防。 我們不得不質問：當局倡言獨立之國格，追求台灣之國家主權，豈是一句空話；當局奢言永續發展，怎能坐視海域變死域？ 在此，筆者僅代如楊先生等見證海洋資源淪亡之漁民，以及關心海洋產業、文化之國民，訴請政府責成有關單位，確實負起守護國土之責，啟動防衛國家之機...

文．李根政（2003，為反吉貝BOT案而寫） 澎湖群島約由64個大小島嶼所組成，以東西約30公里寬帶，倚邐縱灑台灣海峽中段，南北長約70公里，與台灣本島相隔約40公里，土地面積約127平方公里。大山嶼、白沙嶼、西嶼三島結為群島主體，行政區劃分，若以馬公市為中心，東為湖西鄉、西為西嶼鄉、北為白沙鄉、南有望安及七美鄉。吉貝嶼在白沙鄉最大島白沙嶼之北方，距離約5.5公里。島嶼之周長9.96公里，滿潮時面積3.05公里，退潮時面積3.64公里，海拔最高19公尺，人口約有1,500人，是澎湖群島的第六大島、最北的有人島，地景上最大特色為強盛東北季風之背風處（西南部）風積形成的沙灘地形，形成之沙尾全長700多公尺，最寬處約200公尺；以及傳統捕魚方式所塑造遺留之80餘座大小石滬。（資料主要引自：林長興等，1992） 按澎湖群島之生存條件，概以風大、雨少、土壤磽薄為最，再以人口密度高，遂致生存不易。在風大方面，以馬公市為例，自冬期10月至翌年3月，平均風速每秒17公尺，極端最大風速為每秒34.3公尺；暴風日數為109天，東北季風期間平均每1.7天刮一天暴風；而夏期雖風速較小，但在6～10月間，常有颱風來襲；（陳正祥，1961）在給水方面，澎湖為台灣雨量最少之地，無山川，加上蒸發量大，水源保存不易，因而島民用水，全賴鑿井，吉貝嶼也不例外，目前，每日由台灣自來水公司白沙營運所負責抽取地下水之淡水水源供應，夏季出水量約有600 公噸/日，冬季出水量僅約300 公噸/日，給水困境可見一般；人口方面，澎湖自200多年前即已面臨人口密度過高，居民普遍貧困之處境，1893（光緒十九年）吉貝人口即達1,977人，至2001仍維持1,521人，每方公里密度約從648人降為500人，就其產業條件而言，人口密度仍高。 在此環境條件下，形成特殊之人地關係。陳正祥（1961）在吉貝的調查及著述，顯示了一些特徵：因為多風及缺乏水源，澎湖的聚落多在地勢比較低窪及背風之處，即朝南或向西之坡地，而島嶼愈小受自然影響愈大，如吉貝嶼之聚落即位於島嶼背風之西南岸；而為防風，農作也發展出「菜宅」之地景─即以硓古石或玄武岩在田園東北側築起高約1.5~2.0公尺之防風牆；另外，墳墓地在已利用的土地面積中比率很高，為澎湖群島土地利用最大特徵，此與其開拓早、征戰多、土地磽薄、捕魚較農耕重要、崇拜祖先之傳統有關。...

李根政 教育，只要趣味就好？ 日前，高雄市某小學，在校園中辦了個「鄉土」活動，是仿照傳統農村抓雞來食用的過程，進行方式是在一個圈圈裡，將幾隻雞放進去，然後由孩子去追逐，把雞捉來，現場燙毛、拔毛，然後烹調，祭五臟廟，大人、小孩又玩又吃，現場一片歡樂。 這樣的活動在電視上播出後，引發一些朋友的討論，批判者以其不尊重生命，簡直是錯誤的教育方式，提出嚴厲的批判，而有些人則認為，平常我們不也都殺雞來吃，這麼做只是讓孩子去體驗農村生活的趣味罷了，有何不可！ 這件事其實相當程度暴露現今教育現場中，教育者對生命本質欠缺深刻的思考，所謂「開放教育」和「鄉土教育」，在某些執行的層面上，有點像無頭蒼蠅般，抓些自以為新鮮的點子來辦辦活動，其實可能自己並不了解這麼做有什麼教育意義。 傳統的農村吃雞是年節，或客人來家時最豐盛的食物，抓雞是必要之舉，是為當下所需，並非為了什麼趣味。今日的孩子飽餐各種肉食，吃肉已沒有任何新鮮感，抓雞的行為並非當下所需，這樣的活動從實際的農村抽離後，意義已完全不同；況且農村最該讓孩子體驗與認知的面向何其多，諸如：是農人和土地的感情，農人從農作中和植物生命的互動等…，何以要挑這項？筆者以為，教育者著眼於戲弄動物來製造趣味性，說穿了只是代表教育者的粗魯無文，設計活動欠缺主體思考，相當程度只體現了台灣人好「吃」的文化！ 人吃動物的意涵 面對這樣的事件，教育者必需重新思考的是人吃動物的深刻意涵：南非布西南族用毒箭將動物射死後，獵人必須透過一種「神祕的參與儀式」，象徵的加入動物一起死去，將死去的動物和自己視為一體。原住民知道這些動物的詳細知識，動物像是朋友，不只是獵物。但是他們還是要吃朋友的肉，因此必需有些補償行為，儀式或神話協助我們在精神上參與生活中必要的行為，而不帶有罪惡或懼怕的感覺，殺生後的儀式使獵人認識到自己的依賴性。人們在食用時心懷感謝，感謝動物提供食物。（坎伯．神話） 原住民這樣的文化其實跟現今文明有著天壤之別，前者代表人和自然和諧的關係，人和動物等生界，是我和「您」的關係，代表平等與尊重，即使要吃他們也是只取當下所需，心懷感激，但對我們影響深遠的漢文化以及現代文明，則把人類以外的生界皆視為我和「它」的關係，對土地及生界不帶有任何敬意，只是恣意的掠奪或玩賞。 抓雞、吃雞的活動，正是這種文化的體現，我們設計一個封閉的空間，明知結局...